何为“校园”、何为“民谣”？

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  ——为学院民谣音乐正名

       由于以往的商业音乐出版物在绝大多数受众心目中对“校园民谣”进行了扭曲和偏离的定位，我们要对“校园民谣”这一概念实施澄清。若想理解这一特定音乐类别，就要剖析其形式后所蕴涵的精神世界，透视“民谣”和“校园”这两个词语后所隐含的实质精神内容。
       现代的“民谣”（Folk）概念主要源自美国，它是指凯尔特民谣随爱尔兰移民进入北美大陆后同其它音乐融合而形成的一种白人音乐形式。在经过长期演化尤其是二十世纪中期的文化运动后，它逐渐分化为两个部分：一是以反映社会和政治内容为主的现实批判主义流派；一是承继了传统民歌中描述生活劳动场景、自然风光及心灵向往的浪漫田园派。美国民谣经由60、70年代的青年文化运动和民谣摇滚运动而传至世界四方。而“校园”则是指在现代大学体制中所形成的思想文化圈，在这个圈子中，主要由两种思想势力构成：一为由大学教授为主体组成的经院学术派；另一则为由尚未形成完整理性批判能力却已产生了反叛意识的青年学生而组成的激进理想派。将“民谣”和“校园”中四个派别并置审视，可以发现，“民谣”中的现实批判主义流派同“校园”中的激进理想派一脉相承，而浪漫学术派则同经院学术派神合。事实上，在这两个概念下的四个派别中，理想主义（无论现世或超世）是其主要特征。而“民谣”与“校园”在二十世纪六、七十年代青年文化运动中的结合，更使理想主义的旗帜遍布全球。美国民谣传入中国台湾后，在当地引发了民歌运动，并产生了一些校园歌曲，这些音乐较美国民谣相比更早一些大规模影响了中国大陆，它们多呈现出了田园理想的特征。
       由此可知，校园民谣应以其音乐中所蕴涵的理想主义精神为主要特征。而几年前那场由若干唱片公司炒作而流行的所谓“校园民谣”，因其伪“校园”性和伪“民谣”性而难让明察者认同。尤其是由老Ｘ演唱的那首由高晓松写的那首《同桌的你》，实际上只是一个走入社会后的人对学生时代狭小生活空间的场景追忆和对现时无聊生活的慨叹（其旋律也来自于对一首德国民歌的编改），它只是一首感伤主义的怀旧情歌罢了。这样的歌曲怎能称为是校园民谣呢？难道仅仅因为其回忆校园生活往事就可以这样称呼？要是这样分类的话，李谷一演唱的《前门情思》是不是也可以叫做“北京儿歌”呢？
       当然，伪“校园民谣”在90年代初、中期的流行，反映了那个时代中国国民精神的疲软、理想主义在大学校园中的缺席和感伤主义在青年中的泛滥。作为一段刚刚逝去的混沌岁月，我们应该有所明辩，以作为对今日思想调整和未来航向选择的察备。
       由于以往公众已在传媒的影响下对校园民谣形成了特定认识，为了与之区别并突出大学校园文化这一概念，我们不妨称真正的大学校园民谣音乐为“学院派民谣”。

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