转贴--论藏族歌曲的魅力之源

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一、藏族歌曲的魅力
    藏族是个能歌善舞的民族，随着时代的发展，藏族歌曲以它丰富多彩的内容，质朴而又热情的旋律，
! C: _: ~* f2 F$ j2 L3 E, B) ?深受大众的青睐。自上世纪六七十年代才旦卓玛的《翻身农奴把歌唱》，让世人开始了解了藏族歌曲，到
$ T# }6 I/ f6 w6 i现在三四十年时间里，藏族歌曲以它独有的魅力，引起了大众的注意，被人们传唱。大家也对藏族歌曲产
* U/ }5 s+ Z/ u生了新的认识，开始大胆尝试歌曲创作风格及题材的多样化，时代性和民族性的有机结合，产生出大量的
  z3 Z" N' Q; V1 v2 S$ [1 t" m优秀作品和音乐新秀。还在国内外各大歌曲比赛中获得不少荣誉。如，著名歌唱家才旦卓玛于一九八九年
$ e# T3 y, T, ~2 B1 M十月获得建国四十周年中国金唱片奖，藏族歌手亚东演唱的《向往神鹰》夺得了一九九五年“花城杯”全
国音乐电视MTV年度金奖，藏族歌星容中尔甲，在第九届全国青年歌手电视大奖赛中获“观众最喜欢的歌
3 ]5 ^! \2 v4 j" j/ k6 ^手”奖，在第十届全国青年歌手大奖赛中，西藏歌手索朗旺姆的《金色的故乡》获得“业余组民族唱法金
+ {% x8 [+ p* o# G0 U  p奖”和“观众最喜欢的歌手”奖，最近又有许多歌唱组合和音乐新秀涌现歌坛。如“高原红组合”、“央
金玛组合”、“天音组合”、“天杵乐队”等。藏族歌手琼雪卓玛、阿勇泽让，更有韩红在北京音乐圈的
. ]5 x6 J) k2 T" ~) K7 e' b立足。他们的音乐风格中融入了更多国外流行音乐的风格来演绎本民族的事物，使藏族歌曲走向多元化的
发展道路。综观藏族歌曲走过的历程，藏族歌曲有它强盛的生命力，它在不断的走向大众、走向成熟。
, k! S' f* L5 _! _0 ?二、藏族歌曲魅力之源
    1、独特而又雄厚的传统文化积淀
    藏族歌曲由来已久，《西藏王臣记》中说：“公元七世纪，为庆祝吐蕃藏王松赞干布制定颁布‘十善
法’和‘世间道德’举行了盛大的文化活动，在当时表演的节目，不仅有古老原始的各种娱乐节目，而且
1 a- m: e! a, i( @; X8 Z# |0 @还有较高水平的藏族大型传统歌舞‘谐青’，‘阿卓’和‘曲艺’等。从以上可以说明：藏族早在七世纪
# R) T4 D$ H. e, ?* M9 R) |就有了丰富的民族传统文化艺术。”
    藏族传统歌曲和音乐种类繁多、内容丰富，几乎涉及到生产生活的各个方面。包括充满神秘色彩的宗
教音乐，有生活情趣的藏族民歌，如：儿歌、酒歌、劳动歌、牧歌、山歌、情歌、强盗歌、弹唱等。还有
独树一帜的藏戏，藏族歌舞音乐等。
    藏族歌曲汲取了藏族文化的营养。藏文化是几千年来形成于雪域高原的独特的文化。藏族自古以来生
! z6 F) `' U( n0 L活在素有“世界屋脊”之称的青藏高原，平均海拔在4000米以上，高寒缺氧，边缘高山环绕，峡谷深切，
内部纵横有许多巨大的山系，与外界形成了天然的屏障。特殊的地理环境形成了与众不同的藏族传统文化
，而且使藏族传统文化在千百年的发展过程中保持了它独有的风貌。同时这里又是一个自然风光壮丽，神
山圣湖的故乡，藏族人民视这里是圣地。恶劣的自然环境和封闭的自然条件，并没有使藏族人民悲观失望
! i( x6 y. B# O4 S) Y，相反藏族人民将这片生养他们的土地，赋予其神圣富有人情味的含义，认为这里是神圣的高原。自七世
8 D6 g1 M5 i! K纪佛教传入西藏，佛教在西藏与本土文化相结合，形成了本土色彩浓郁的藏传佛教。从此，藏传佛教扎根
  W; {: X5 }& T1 A5 V于雪域儿女的思想观念中。这里的高山成为神山，这里的湖成为圣湖。地下有龙族，天上有天神，整个青
3 _( e. Q: k0 [& w. I2 X6 q藏高原就是神灵与自然的完美结合。藏族与生俱来的浪漫情愫，使这里成为神话和传说的故乡，是梦幻与
现实的交汇点。他们以积极虔诚的心灵面对生活，他们用歌声征服自然，赞美生活、亲人、朋友、爱情。
如歌曲《家乡》、《慈祥的母亲》、《金色的故乡》、《在那东山顶上》等等。《家乡》的歌词：我的家
  g" H& b% U( T, N乡在日喀则，那里有条美丽的河，阿妈拉说牛羊满山坡，那是因为菩萨保佑的，蓝蓝的天上白云朵朵，美
丽河水泛清波，雄鹰在这里展翅飞过，留下那首动人的歌……
    这类歌曲感情真挚，质律纯朴、悠扬和谐。
9 a3 v. z/ Z! u8 j* u! f% I    藏传佛教不仅使雪域儿女有了精神家园，而且成为他们的价值取向和道德准则。其中佛教提倡的“真
. o/ n" {; ]& v2 n% {  P、善、美”更是吸引人。人类对“真、善、美”的执着追求是人为情感的“共同语言”，也是人类所共有
+ |* e2 X9 E3 ^/ l的审美倾向，因此产生了共鸣，被大众赞赏和喜爱。佛教归根到底是以慈悲、博爱为其道德准则的。认为
众生平等，对所有生命保有怜悯慈爱的心。从藏传佛教的六道轮回图中可以看出，藏传佛教对“贪、嗔、
% D% _: r  V, U, t9 z2 ^+ ?1 B痴”持批评的态度，认为人生一切的苦来源于人类自身的贪婪、嫉恨和对名利等的狂热追求。认为只有抛
* G3 K" B, u' U/ f/ S7 j$ d离恶趣，培养善根，才能脱离苦海。因此藏族是个乐善好施的民族。表现在歌曲中是对众生的博爱，人与
  F" L% S: l6 e+ V; i# e3 Y# e自然之间的和谐美，是一种博大的胸襟和洒脱的人生态度，以及对“真、善、美”的赞美。随着人类经济
- b/ Q# c2 _9 V" _- `# U1 |4 g的发展，人们的物质生活水平提高了。都市中的竞争也更加激烈，人际间的尔虞我诈，对名利的狂热追求
8 U" H; p- I: [，使人们更加忙碌在各种各样的琐事和烦恼中，繁忙之余，人际间的冷漠，精神的空虚和腐化的都市生活
，使人们更渴望贴近自然，渴望得到真情。因此，当索朗旺姆用她纯净清脆的歌声，用她诚挚的情感演唱
《金色的故乡》时，似乎一只百灵鸟在空寂的草原唱着悠扬而动听的歌声召唤着我们，轻轻的触摸到人们
心灵的那片净土。
    2、灵活多变的形式美
- |0 M# S! G9 C/ A    藏族歌曲好听的另一个原因是它形式上的灵活多样。巧妙地将民族性与时代性相结合。藏族歌曲在几
千年的发展过程中，从小众音乐逐渐走向大众音乐，是一个继承和发展，创新与突破的过程。藏曲在本民
族传统歌曲的积淀上不断吸收外来文化的优秀成果，进行加工提升，加入现代音乐的效果，使歌曲更加丰
满，更易被大众认可和喜爱。同时，藏曲把他独有的清新可人的一面发挥得淋漓尽致。如，藏族通俗歌曲
，它的旋律是以本民族的传统音乐为主，加入许多流行音乐元素而成。旋律发展大体分抒情和欢快两种。
    (1)抒情歌曲的旋律走向相对平稳，起伏波动不大从头到尾以“情”为主线索，这类歌曲悠扬而婉转
，感情饱满，情感真挚、亲切，节奏多以散板为主。
    (2)旋律欢快的歌曲，它的旋律走向起伏性比较大，这种歌曲激情而富跳动性，感染力比较强。
    (3)藏族通俗歌曲中不乏高亢嘹亮的旋律走向，一般以写景写人为主，多出现在前奏和结尾。一般是
以传统的民间音乐为主，加进一些通俗音乐的作曲手法，中间部分比较平缓。这类歌曲带有淳朴的民风。
如著名作曲家张千一所谱《青藏高原》的前奏和结尾曲。
. z( q- ^4 n+ N5 k. e6 `    其次，还有藏族摇滚歌曲，用新的音乐手法、新的器乐和新的表达方式来演绎藏族歌曲。典型的有“
唐古拉风暴系列”风靡雪域高原，而且传唱于大街小巷。最近用新科技产生的电子音乐演绎藏族宗教音乐
，用超代音的混音处理，使原本单调的祈祷表达得极具音乐性和艺术性。典型作品有九九年的《唉嘛噢》
# \3 m. y& Z+ D，该专辑是一张跨国合作的音乐作品。使藏族音乐更具包容性，被更多的人欣赏和喜爱。
    3、独特的音质
    藏族歌曲好听离不开歌手的演唱，藏族歌手的音质高亢嘹亮、声音集中靠前穿透力很强，这在其他国
家和民族中是很少见的。这和藏族生活的地理环境和人文环境是分不开的。藏族歌曲是形成于几千年藏文
化的组成部分，它是藏民族生产、生活的反映，也集中反映了藏族人民特殊的审美倾向。艺术来源于劳动
# h5 l- d5 E3 {8 d1 W、模仿、情感的交流等，藏族歌曲也不例外。有一则关于藏族歌舞起源的传说，”很久很久以前，有个藏
' x# V" c( a9 X! K9 r王要在格桑湖边建王宫，招募来许多藏族男女，让他们去伐木、砌墙、雕刻、背水、和泥。那时候没有歌
, C/ {. w) M/ O2 s, T) W# b唱也没有舞蹈，沉重的劳动压得大家喘不过气来。可是他们也有乐趣，美丽的格桑湖水映照着他们的身影
5 z( S0 O# S8 B/ e: P/ L7 S，小伙子们看到了雄健的自己，姑娘们看到了秀美的自己，便对着湖水欣赏，有的甩袖，有的踢腿，全身
6 w1 v/ Z3 F& G的劳累顿时消失。更令人高兴的是，格桑湖水发出美妙悦耳的声音。大家便模仿水的声音，一边劳动，一
边哼歌，湖水千变万化，每人学得也各不相同，这声音变得十分丰富，十分动听。当夜幕降临时，经过了
, Q1 ?2 h$ q- L& P: ]一天紧张劳动的人们，便在雪山下点燃篝火，回顾白天在湖边甩袖、踢腿的动作，重新哼起在劳动中模仿
. \( {# n6 T8 ~& Y% ^. O( \水编唱的音调，久而久之，就有了优美的舞蹈和动听的歌曲。”
    艺术起源于“模仿”是艺术起源最古老的一种说法。早在两千年前，古希腊哲学家德谟克利特就认为
艺术是对于“自然”的“模仿”，他说“从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和
黄莺等歌唱的鸟学会了歌唱。”
; r, S0 w  D" E5 `* X4 ~: ]    我们不能由此就断定歌唱源于对自然的模仿，但“模仿”是一切艺术起源的一个重要方面。从以上的
6 G) h& C& @" P- K传说中虽也不能说藏族歌曲起源于对水的模仿，但我们可以说歌曲来源于劳动和模仿以及人们情感的交流
0 Q& M5 H; e4 H$ H/ r。藏族人的音质与他们的生产生活有着密切的关系。藏族人多生活在草原、农区或半农牧区，地域辽阔、
人烟稀少。在这里声音在客观上是不受限制的，可以自由释放。辽阔的草原、蔚蓝的天空、清澈的湖水，
孕育了藏族人民高亢清新的音质。声音也是传输信息的方式。由于地域辽阔，人们有时要隔着比较远的距
离打招呼或传话，这时声音要有一定的穿透力。再从藏族各种文艺表演中我们不难看出，藏族独特的音质
是从生活实践中来的。如藏族各种文艺表演多设在广场，而且在没有音响设备的情况下，演员只能领先音
质的高度和亮度，使在场的所有观众都能听到他的声音。因此藏族歌手的音质高亢嘹亮而不生涩，自然而
不造作、朴质而不笨拙。
# e8 S5 v& l  {( _6 D- b    藏族歌曲扎根于藏文化的沃土上，充分吸收外部的营养，以它动人的姿态打动了世人。