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发表于 2010-7-16
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由于《管子》先益后损,与后来《史记》记载的先损后益算法的次序有别,就得出了排列不同的五声音阶。《史记·律书》律数云: "九九八十一以为宫。三分去一,五十四以为徵。三分益一,七十二以为商。三分去一,四十八以为羽。三分益一,六十四以为角。"
列成算式即是:
9×9=81 宫(黄钟)
81-81÷3=54 徵
54+54÷3=72 商
72-72÷3=48 羽
48+48÷3=64 角
再按弦的长短顺序排列起来,正是宫、商、角、徵、羽。
虽都是以八十一为宫,因《管子》先益后损所得徵、羽,就比《史记》先损后益所得的徵、羽弦长一倍,音高低八度。《管子》最低音为徵,《史记》最低音为宫。
就在这个《地员》篇里,紧挨着"凡将起五音"前面有一段话:"凡听徵,如负猪豕,觉而骇;凡听羽,如鸣马在野;凡听宫,如牛鸣窌中;凡听商,如离群羊;凡听角,如雉登木以鸣,音疾而清。"己经明白地指出了五音序列,并指明了"角"音最高,宫居中央。为什么在《地员》中论五音呢?原来"地员者,土地高下,水泉深浅,各有其位。"(注文),古人把五音的高低与泉水深浅联系起来,认为皆是自然之声。《地员》开篇即说:"夫管仲之匡天下也,其施七尺。……;见是土也,命之曰五施。五七三十五尺,而至于泉,呼音中角。……;见是土也,命之曰四施,四七二十八尺,而至于泉,呼音中商。……;见是土也,命之曰三施,三七二十一尺,而至于泉,呼音中宫。……;见是土也,命之曰再施,二七十四尺,而至于泉,呼音中羽。……;见是土也,命之曰一施。七尺而至于泉,呼音中徵。……
五音的高下已"各有其位"了。用三分损益生律法的数理计算,必定是先益后损才能得出"徵浊"、"角清",宫居中央的五音序列。所以说《管子》这个以徵为最低音的五声音阶,当是最早的五弦古琴五音弦法排列之序。
关于宫居中央的概念,《淮南子·天文训》中有这样的记载:
"东方木也,……执规而治春,……其音角,其曰甲乙;
南方火也,……执衡而治夏,……其音徵,其曰丙丁;
中央土也,……执绳而治四方,……其音宫,其曰戍己;
西方金也,……执矩而治秋,……其音商,其曰庚辛;
北方水也,……执权而治冬,……其音羽,其曰壬癸。"
这里,古人把五音与五行、方位、四时、天干等联系起来,是受古代哲学思想的引导和影响而形成的。中国古代哲学的阴阳五行模式,是古人运用"取象比类"的思维方法,把世界看成是一个动态平衡的整体,古代的科学、文化、教育等等无不受其影响和引导。哲学可以说是文化的核心。做为文化一部分的音乐艺术,把五音十二律纳入阴阳五行的哲学概念之中,是必然的。律吕分阴阳,五音配五行,十二律应十二月。宫属土,居中,角、徵、商、羽围绕宫音处于四方,构成了整体的运动平衡关系, "宫居中"在五音正调中,就成了一个必要的条件。
根据《管子》先益后损徵音最低和宫居中央的两个条件,五弦古琴在分配五音定弦时,最低的一弦自然是是用最低音徵,这样正符合由低至高和宫居五音正中的五弦排列顺序。这当是正调以三弦为宫一弦为徽的来源。
七弦古琴及后来宋代又出现的九弦古琴(此琴没有流传开来)所加之音,都是在原五弦五音之上依次增加的,并没有改变原来的五音之序.姜白石在他的《九弦琴图说》中说:"弦有七有九,实即五弦。七弦倍其二,九弦倍其四。所用者五音,亦不以二变为散声也。"说得很明白,七弦、九弦都是以五正音定弦。
不仅古琴五弦的五音依此排列,另外两种同样古老的弦乐器瑟与筝也无不如此,不论弦数多少,最低音皆从徵起,五音一组,每组宫居中央,与古琴五音定弦法完全相同。战国时期的曾候乙编钟,也是以宫居中央,按《管子·地员》五音徵、羽、宫、商、角的次序分组排列的。
琴学家姜白石在他的《七弦琴图说》中,曾指出过正调以三弦为宫,他说:"七弦散而扣之,则间一弦,于第十晖取应声。假如宫调,五弦十晖应七弦散声,四弦十晖应六弦散声,二弦十晖应四弦散声,大弦十晖应三弦散声,惟三弦独退一晖,于十一晖应五弦散声。"这里三弦独退一晖,按十一晖,正是角音,五弦散声是角,所以说"应五弦散声"。三弦十一晖按音是角,其散声正是宫音。
朱载堉也认为古正调以三弦为宫,并指出一弦为宫之非。他在《律吕精义·旋宫琴谱》中说:“一弦十徽实音为宫(笔者按:散声为徵,下同),二弦十徽实音为商(散声为羽)三弦十一徽实音为角(散声为宫),四弦十徽实音为徵(散声为商),五弦十徽实音为羽(散声为角),六弦十徽实音为少宫(散声为徵),七弦十徽实音为少商(散声为羽),此古所谓正调也。俗为正调一弦散声为宫,二弦散声为商,三弦散声为角,四弦散为徵,五弦散声为羽,六弦散声为少宫,七弦散声为少商,非也。"
既然正调是以三弦为宫,七条弦的五音序列为徵、羽、宫、商、角、徵、羽,那么,古人在音乐实践中究竟定哪一弦为黄钟呢?
《淮南子·天文训》中记载有"甲子仲吕之徵也,丙子夹钟之羽也,戊子黄钟之宫也,庚子无射之商也,壬子夷则之角也。"这里的甲子、丙子、戊子、庚子、壬子等,是古人用干支来表示先后次序的。把十二律与十二地支相配,"子"是对应于黄钟的。这几句话,用图来表示即为:
这些都是指黄钟而言的,也就是黄钟分别为徵、羽、宫、商、角。"甲子仲吕之徵"居首位。用在古琴弦法上即为:
"甲子仲吕之徵"是指一弦黄钟为徵,三弦仲吕为宫的仲吕均。
"丙子夹钟之羽"是指一弦黄钟为羽,二弦夹钟为宫的夹钟均。
"戊子黄钟之宫"是指一弦黄钟为宫的黄钟均。
"庚子无射之商"是指一弦黄钟为商,五弦无射为宫的无射均。
"壬子夷则之角"是指一弦黄钟为角,四弦夷则为宫的夷则均。
"甲子钟吕之徵也"居首位,正是古人以一弦为黄钟,三弦为宫,宫居五音正中的仲吕均作为诸调之首的正调。
这个以一弦为黄钟,三弦为宫的仲吕均,古人在音乐实践中称“中和之声"。
朱载堉在《律学新说》中有一段载善琴者之说:"臣往年与善琴者论古今雅乐高下,闻其说曰:'所谓中和者,古之正调是也,俗呼为清角调,轩辕氏之所造。以第三弦为宫音,……老者歌之不揭,少者歌之不拽,不高不下,是名为中和也。'"
从这里说的"俗呼为清角调,以第三弦为宫音"一语,我们也可以确知,古人是定一弦为黄钟的。也就是,一弦徵音为黄钟时,三弦宫音与黄钟(宫)的相对音高是它上方的纯四度清角,这个清角正是仲吕均的宫音,所以俗呼为清角调,也正是"甲子仲吕之徵也"。姜白石《七弦琴图说》中的惟三弦独退一晖,于十一晖应五弦散声"惟三弦独退一晖"也正包含了清角。说是轩辕氏所造,可以说明这种正调的定弦法是很古老的。"礼失而求诸野",在民间依然流传着这一古老的传统,并一直沿用至今。
姜白石在他的《白石道人歌曲》中列有《古今谱法》:
黄钟对合字,等于古琴第一弦徵;太簇对四字,等于第二弦羽;仲吕对上字,等于第三弦宫;林钟对尺字,等于第四弦商;南吕对工字,等于第五弦角;黄钟清声对六字,等于第六弦徵;太簇清声对五字,等于第七弦羽。这个《古今谱法》不正符合古琴以三弦为宫的正调仲吕均弦法吗?
徐理说:“世所谓五音正调者,乃仲吕一宫弦也。”陈敏子说:"五音调,即仲吕弦法,旧谱独以此弦法为正弦调。"(见《琴书大全》载《琴律发微》)清人王坦、吴灴等,也都是沿用古法。
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