中国国歌词发展观

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王晓岭：这期论题是“中国歌词发展观”，那咱们先从“观”字说起，“观”可以是观点，是景观，还可以是观看、观察和观望，这些意义应是字典里最主要的解释。我们谈歌词的创作，可以从观察、观望的角度，用发展的眼光来看，讲出自己的观点。
　　宋小明：要谈中国歌词怎么发展，就要谈到目前歌词存在的一些问题。针对这些问题，我们每人可以用自己的思考或希望，跟词友进行一种碰撞。
　　王磊：目前歌坛创作领域有一些现象，大致存在“不够真、不够实、跟风盲从、投机心理重、模式化套路陈旧写作”等问题，这些问题虽不能一概而论，但也颇具研讨价值。
　　王晓岭：先从“真”说起，现在不从真实事情、真实心态、真实感悟出发写作的歌词非常普遍。什么能真正打动你?是那种真正有了体会之后写出的东西，它带有与生俱来的生命力，而不是一开始就从概念和理念出发，不是从人云亦云角度出发，选择这样的点切入，从一开始写词起就已经决定了一首歌词的生命力。
　　宋小明：在我个人的创作中，也发现了关于“真”的问题，第一需要前提的真实；第二情感的真挚；第三词语的真切。许多歌词由于前提不真实先天就有问题，比如我讲一个例子《狼爱上羊》，直接受到《老鼠爱大米》的影响。《老鼠爱大米》比较搞笑、后现代，受网民的喜欢。狼爱上羊就成了虚假的前提，它们是食物链，两者根本构不成爱。为了解释得通，作者不得不在歌词里写上“要突破世俗的城墙”，可这种前提虚假就造成了一种伪道理。
　　王晓岭：前提很重要，今天更多的创作问题是没有真正触及社会和生活的各个层面，城市生活、农村生活、个人情感生活等等。个人情感还好一点，毕竟是一种自我抒发，具备真实基础，但对社会的广泛观察往往停留在表象，比如看见灯红酒绿，那么下面是什么东西?可能看到一片丰收的田野，也可能看到一片荒芜的土地，究竟什么东西“真”，那要有一定的深刻性。再如，生活在城市中的芸芸众生，每个人的真实面貌、生活形态是什么样，像农民工、军营中的战士都是什么状态?究竟在生活中发生了什么?这些都在我们身边，恰恰视而不见，那我们究竟看见什么东西了?我对这个表示怀疑。
　　王磊：围绕“真”来讲，写词是自己内心的表达，每个人都有自己对人生的观点，对生活的感悟，但是不少歌词却是违心写出的。现在连繁荣的经济背后都是泡沫，词坛创作同样也是，现在就连续出了一些盛世歌颂体，包括我本人也有类似之作，不能排除作者内心是一种美好的愿望，但是真正的盛世还没有达到，我们的社会还有很多不完善的地方，用良好的愿望去期盼这个无可厚非，但是一味地现实称赞就缺少了真实感。还有比如想上春晚就要欢天喜地、载歌载舞，于是出现了一批这好那好的作品，有一些虚。作者在现实世界对真我的表达上，也都多多少少打下了带有假面的烙印。
　　宋小明：第二个问题是情感真挚，作品想感动人首先自己要被感动，要发现生活本质的东西。回顾我自己，现在也是专业作者了，可大部分创作都是命题作文，时间、空间上变得很狭小，一个好作品，往往是血不是水，要求自己被感动，就要透过表象去看。
　　王晓岭：普遍意义说，所谓“不真实”已经成为现在写歌词的很大惯性，不从实际状态出发，一旦形成普遍现象，大家反而觉得非常习惯，最后发展成广泛的社会现象后，就成了“粉饰”。大家接触的很多歌词，都是走粉饰路，你会不由自主纳入这种轨道，走向一种群体异化，一出手就是这样，这反而成真的了，大家也习惯接受。这是很可怕的现象，最后成为自觉的创作习惯，无论专业或者业余，普遍都这么写，这是大忌。“真”的讨论还有一个问题，改革开放一开始的话题就是写光明面和阴暗面的问题，“真”并不是揭露黑暗面。
　　宋小明：不是所有的真的东西都是美的。
　　王晓岭：也不是光明就不真，所谓的“真”就是光明究竟是怎么一种光，还不太美好的地方究竟怎么样表达，缺这个“真”的度的把握。不是说里面发现一些阴影，把它真正揭露出来就是真正的真实?
　　王磊：做新闻的往往也能给我们借鉴，像《感动中国》这个电视节目，大家都很爱看，它推的人物都有典型性、故事性，可这些人往往都身处一些困境、逆境。他们以自身的人格魅力感动了周边，感动了中国，这个电视节目能做到老百姓的心里，歌者也要关注这种视角。《从头再来》实际上就是一种下岗工人心声的表达，在一个阶段他们成为社会的弱势群体，但这首歌恰恰给他起到了一种良好的心理励志作用，我们也可以捕捉这样的点。
　　王晓岭：表达积极向上的，也可以很“真”，《真心英雄》是一种非常大的“真”，但恰恰不是喊口号，人永远不失去对生活的信心和希望，这样真实的东西我们相当缺乏。同样，香港回归，《东方之珠》就写得很成功，其他很多香港回归作品真实感就差，《东方之珠》更多写出对香港的向往，特别符合这种真实性的规律，所以真正的难点应该在这个地方。
　　宋小明：当你把握了生活的本身，情感也是真的，最后作品怎么真切表达，是要靠文字。《东方之珠》只字不说香港，这是很高明的地方，情感并不高调，甚至带有伤感的东西，后来罗大佑也讲过创作经历，是把香港百年历程放在歌词背景里，有被割让作为殖民地的历程，黄色的脸、每一滴泪珠仿佛都说出你的尊严，用拟人化去写百年，真实地表达了民族的沧桑感。
　　王晓岭：“真”是两个层面，具体写某一事物的真实，创作针对某一个具体的题材；再一个是辐射到全社会背景的情况下那种大的真实；这两个同时都应该兼顾到，写到小就已经辐射到大的真实，往往第一个层面容易做到，而一旦写到辐射全社会时，却把真实变虚假，不由自主偏离。
　　宋小明：比如我们拍了很多电视剧，取材全是真人真事，但是看了觉得很假，反过来美国很多大片纯属虚构，却觉得真，故事虚构但情节、细节、人物的情感却合理真实。
　　王晓岭：引申到“实”的话题，我们也看到目前歌词有一种普遍不太注意的现象，写的东西不实或者不具体，比较空泛，往往从概念和理念出发，不从具体的东西出发，歌词“实”是能够解决歌词“真”的有效途径。都写具体了，掌握好歌词技巧，把它写得很扎实、透彻、细致入微，这样就容易感动人、打动人。
　　宋小明：“实”的反义词是“空”，我看有些主旋律歌词出发点很好，但为什么写的有问题?首先在选材上选了一个空壳，比如“和谐”是个博大的主题，是个概念、理念，而有的歌名干脆叫“和谐中国”，你一首词写得过来吗?就选了个壳，往往采用全景式大视角，描写家家都挂红灯、人人都仰笑脸，这实际上是快乐，不是和谐!还没有理解本质。“和谐”无处不在，有瞬间的和谐，也有持久的和谐。道教讲和谐，第一是自然与自然的和谐；第二人与自然的和谐；第三人与人的和谐；第四个人和自己内心的和谐；这比较全面。应从这几个方面写，抓住一点，以小见大。人与人的和谐无处不在，比如下雨都

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情感要真挚，作品想感动人首先自己要被感动，要发现生活本质的东西。