山西民歌：以歌声记录文化的历史

林雨露

山西民歌：以歌声记录文化的历史

　　从《诗经》中的《国风》开始，人们便用歌声记录着生活，用歌声表达着哀怨，用歌声抒发着豪情，绵延千年，不曾断绝。《国风》中的《硕鼠》就是产生于当时山西地区的民歌。民歌便伴随民族与文化的发展传承一路走来。

! }8 p3 s# I- z* \) X　　日前，国家艺术基金2017年度资助项目——晋陕蒙冀原生态民歌人才培训班在山西太原开班，这是山西省近年来举办的规模最大的民歌人才培训专项活动。30位来自晋陕蒙冀四省区的原生态民歌歌手将进行为期45天的集中培训。

　　黄土地上飘出的民歌声
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　　“桃花来你就红来，杏花来你就白，爬山越岭我寻你来，啊嘚呀呀呔……”一曲《桃花红杏花白》从黄土高原上唱起，唱遍了中国的大江南北，又唱到了世界的舞台上。山西的民歌文化积淀丰富，民歌种类和作品之多，流布和影响之广泛，在全国首屈一指。晋陕蒙冀四省区由于地理相接、民风相近，各省区民歌相互渗透、影响，形成了你中有我、我中有你的亲缘关系，为四地歌手共同切磋奠定了基础。

　　“山西民歌由于曲调优美、词意广博、情感深沉而流布极广。”山西华夏之根艺术团团长王京荣认为，“山西民歌历史久远，又有良好的传承，在那些小调小曲中不经意间保存了中华民族的文化基因密码。”

% x* G* [2 l- f　　黄河与黄土高原孕育出的山西民歌，具有独特的艺术风格和鲜明的地方特色，为全国各地的音乐工作者们提供了灵感。尤其是它的歌词，生动而富有浓郁的乡土气息：爱一个人就要“翻山越岭寻你来”，就“烧酒盅盅挖米不嫌哥哥穷”，就“你身上得病我心上疼”，想一个人就“三天路程两天到”，就“神仙老儿也挡不住个人想人”。这种原始淳朴的魅力吸引了一批又一批的音乐工作者来到山西采风，经过他们的挖掘整理，《走西口》《看秧歌》《桃花红杏花白》《绣荷包》《想亲亲》等民歌广为流传，脍炙人口。

林雨露

　古词旧曲重谱现代旋律
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　　其实，从20世纪50年代开始，山西省就在民歌创作上掀起一阵又一阵高潮，著名的《春节序曲》中，人们耳熟能详的主题曲就出自山西柳林民歌《一疙嘟秧歌》。20世纪80年代中后期，民歌舞蹈《元宵夜》《黄河儿女情》的创作和演出又掀起了民歌发展的一次高潮。进入新世纪之后，又出现了《一把酸枣》《粉墨春秋》《解放》等一批融合了多种艺术形式的剧作。
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　　在目前正在进行的首届山西艺术节上，山西华夏之根艺术团再次演出了该团的代表作品——大型说唱剧《解放》，用民歌的形式，讲述了一段波澜壮阔的历史。有专家评价：“说和唱在艺术史上的出现非常早，但是说唱剧是诞生在这个时代的作品。《解放》以说唱剧的形式诞生，有着里程碑式的意义。”
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3 v9 l, R' U$ k4 q& E, o* j7 P* U　　10多年前，山西戏剧职业学院提出了“建设山西民歌活态传承基地”的构想，从此便开始了民歌资料的挖掘和整理，剧目的编创和排演以及人才的发现和培养。如今又在山西省文化厅的建议下制定了“建设山西民歌高地”的整体方案，与各音乐学院进行学术互访，举办民歌专场音乐会，建立采风基地并形成常态互动，还策划了许多民歌专辑、讲座以及演唱会。此次培训班既是整体方案里的重要一环，也是培养和发现黄河流域民歌尖端人才的一个重要举措。

2 o+ G1 m* |; l5 Q. K! }) \　　民间文化提供“源头活水”

　　山西的民歌艺术从遥远的上古时期一路走来，且歌且行，不断解开艺术形式与思想上的桎梏，以开放、大胆与创新的姿态拥抱新时代的元素，一次又一次焕发出新的生机与活力。如今，又一次站在了十字路口的民歌，应该如何实现与大众艺术、现代艺术的融合？又如何坚守自身的特色？
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　　著名导演张继钢在接受本报记者采访时表示，民歌以及民风民俗，都是华夏文明的重要组成部分。如果有了这样的认识和格局，看山西就不仅仅是看山西，起码是看黄河文明。就黄河文明而言，就这块土地上的民歌和民间舞而言，如果自己还能活一百年的话，照样会是挖掘不尽。

, e: C6 n  u4 y0 G+ T　　为了进一步挖掘山西民歌，此次培训班除了邀请来自全国音乐教育、文艺理论、词曲创作以及民歌演唱等领域的40多位专业人士教授理论基础、演唱技巧等常规课程外，还安排了赴山西河曲、左权以及陕西等地的田野调查，并且将围绕民歌传承与发展举办高层论坛和结业汇报演出。

" `6 D5 s( \, \$ |/ d' z  O　　目前，众多音乐人在民歌的传承与创新方面进行了多种尝试，用现代的音乐元素和新的艺术手法对民歌进行加工和改造，演绎出多种多样的“新民歌”。然而，不管民歌的演唱和技法如何变换，民歌的灵魂始终是历史的，是民族的。培训班上有专家表示：只有从黄土地中来，才能使民歌艺术保持持久旺盛的生命力，才能有支持创新的“源头活水”。