说歌曲创作中音乐形象从何而来问题

夜阳 · 发表于 2018-9-1

说歌曲创作中音乐形象从何而来问题
音乐形象从何而来呢
　　人民生活，是一切文学艺术唯一的源泉。构成音乐艺术的音乐形象，也只能来源于人民的生活。如《刺杀歌》是从部队的军事训练生活中提取的形象；又如《瑞丽江畔栽秧忙》是从傣族人民田间劳动生活中提取的形象。音乐形象不是什么神秘“灵感”的产物，而是人民生活在作曲者头脑中反映的产物。要想塑造出准确而鲜明的形象，就必须到群众中去，到火热的斗争中去观察、体验、研究、分析一切人，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程，才能更好地用音乐艺术去反映客观世界，塑造出生动的、有血有肉的、生机勃勃的音乐形象，去感染人、教育人。
　　我们选择音乐语言，塑造音乐形象，创造独特的音调，都应该有生活的依据。如《一壶水》这首歌的作者，是随连队拉练时，看到行军中官兵之间许许多多激动人心的友爱现象，他们互相关心、互相爱护（也包括互相让水）之后，才产生了写《一壶水》的愿望，并想通过这首歌曲，来歌公布我军良好的内部关系。由作者显了表现官兵之间亲切融洽的感情，而选择了近似说唱的音调，但又把它部队歌曲化了，听起来亲切感人，乐观风趣，塑造了生动的音乐形象。又如《解放军野营到山村》，运用了唐山皮影音乐、东北二人转、山东柳琴戏的某些音调和一些锣鼓点的节奏形式，来描写老区人民欢迎子弟兵的热烈场景；此外还用了一个大拖腔，即：
　　我们就等你们来，哎你们来，哎哎我们就等着你们来。
　　这种大拖腔的运用，是为了渲染乡亲人诉说当他们听到部队要来时那种使人急不可待的心情。在部队拉练过程中，曾有一位老大娘听说部队要来，就急忙烧了一锅姜汤，可是左等也不来，右等也不来，姜汤凉了又烧，烧了又凉，当她烧到第十八次时，才把部队等来了。所以这个大拖腔就专门设在这个“等”字上，这样可以更逼真地表达感情使音乐形象的生活气息更浓郁。
　　表演歌曲是这样，队列歌曲和群众歌曲同样如此。当然，这类歌曲，在塑造音乐形象上比表演歌曲更概括、更集中，因此，也就更加困难，而容易流于一般化。所谓一般化，就是因为塑造的音乐形象缺管生活的依据，毫无个性；或者只抓住了一般的形象，而没有抓住这个特殊作品的典型形象；不是用实践的观点，对具体作品进行具体分析，而是从满足于表现一般的现象出发。如我们写的《擦枪歌》，开始时只注意了“擦”的形象，而写成：
　　擦哟擦，擦枪哟，擦了枪机擦枪面哟，擦了弹仓擦弹槽。
　　这样唱起来使人感到过于沉重，不象擦枪，而象擦炮。这是因为没有抓住生活中擦枪的典型形象。音乐形象不准确，还会引起听者的多种猜测，器乐曲更容易产生这种情况。因此，我们一定要在生活感受中去抓取典型的形象。
　　以上举例说明了，作曲者有了直接的生活感受才能塑造更准确的音乐形象；但除了直接的生活还要有间接的生活（指不是作者亲身体验的生活）。在创作实践中，要把直接的生活感受和间接的生活知识结合起来，互相补骗钱。如《长征组歌》就是这两方面结合的产物。因为我们这几个作曲者都滑第二次国内革命战争的直接生活和直接的感受，这就给塑造《长征组歌》的音乐形象，造成了很大的困难。为此，我们的作法是：①反复阅读毛主席《论反对日本帝国主义的策略》、《中国革命战争的战略问题》和《“共产党人”发刊词》等文献。认真领会毛主席关于“我们党的历史，可以说就是武装斗争的历史”这一英明论断，使我们对长征的伟大意义有了更进一步的认识。②大量在阅读有关长征的回忆录，以便使我们能从敌我斗争和路线斗争总的形势，来认识长征胜利的伟大意义。在长征中，不仅粉碎了国民党蒋介石几十万大军的围追堵截和数不清的艰难险阻；而且也克服了王明、张国焘的“左”右倾机会主义路线的干扰。长征是以毛主席为代表的革命路线的伟大胜利。③请老红军首长介绍长征中的动人事迹和真实情景，这不仅使我们受到了极深刻的教育，也获得有关长征的许多感性知识，帮助我们去正确理解每一段歌词的含意。④回忆抗日战争、解放战争、抗美援朝战争中我们自己的一些切身感受：如我们没有见过敌人对苏区的“围剿”，却经历过多次敌后抗日根据地的反“扫荡”，反“治安强化运动”；我们没有经过长征中“突破四道封锁线”的紧张战斗，但在解放战争中急速行军，长途奔袭或者大踏步前进，大踏步后退是经常遇到的；我们没有经过爬雪山、过草地、吃树皮草根，但抗美援朝战场上，一把炒面的艰苦生活，是有切身体会的。我们就是通过这四个方面的努力，尽可能做到直接生活和间接生活的统一，从而获得创作这个组歌的思想基础和生活基础。
　　通过组歌和其它音乐作品的创作实践，使我们更进一步认识到：只有在深入生活，了解生活（包括直接的生活与间接的生活）的基础上，才能正确地反映生活，用音乐手段去塑造生动的艺术形象。

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